10-12h. Contre Mathieu Bock Côté *

• Par GordonLefebvre

Contre Mathieu Bock Côté *

Faire ressortir l'importance du livre "Dénationalisation tranquille", en particulier du sujet dont il traite et des noeuds polémiques de notre histoire nationale que le jeune essayiste a synthétisé avec brio. Je veux aussi démontrer, par une critique serrée des thèses défendues par l'auteur, que les jeunes d'aujourd'hui doivent examiner le nationalisme, ses variantescanadienne-française et québécoise d'un point de vue de gauche porteur d'espoir pour l'identité québécoise.

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* Contre Sainte-Beuve, c'est le titre du livre de Marcel Proust qui réunit ses essais critiques. Sous ce titre, c'est sa conception de la critique qu'il veut faire valoir. C'est le même objectif qui inspire le titre de mon cours. Il est beaucoup question d'identité québécoise dans l'actualité, et le livre de Mathieu Bock-Côté témoigne de l'importance de cette question. La parution de son livre La Dénationalisation tranquille m'offre l'occasion de présenter un point de vue diamétralement opposé au sien. Il n'y a pas de crise identitaire au Québec; il y a une crise de la société québécoise, politique et sociale. C'est cela qui est occulté actuellement par le discours identitaire. Certes, la transformation du Canadien-français en Québécois, transformation qui s'est opérée au cours des quarante dernières années, accompagne une redéfinition de la nation et, au fil des ans, fait surgir de nouvelles interrogations sur l'identité :

• Si les Québécois forment une nation, qui fait partie de cette nation?
• Comment les citoyens de cette nation peuvent-ils vivre ensemble?
• Quelle conception de la nation faut-il défendre?

Voilà les sujets qui nous occuperont pendant ce cours. Gordon Lefebvre gordon@alternatives.ca

10h-12h. L’espace public et le pouvoir politique chez Arendt: des outils de pensée critique

• Par MarianneDiCroce:

L’espace public et le pouvoir politique chez Hannah Arendt : des outils de pensée critique Dans la Condition de l’homme moderne, Hannah Arendt dénonce la perte du monde commun, de l’espace public et, par le fait même, de la possibilité d’une véritable vie politique. Ce qui est proposé ici, c’est d’examiner deux concepts centraux de la conception du politique d’Arendt – espace public et pouvoir – afin de voir comment la pensée d’Arendt nous amène à porter un regard critique sur notre époque et notre société.

10-12h. Pensée politique de Proudhon: pluralisme, fédéralisme et autogestion

• Par PhilippeHurteau:

  Pensée politique de Proudhon: pluralisme, fédéralisme et autogestion

10-12h. Accommodements raisonnables et ressac antiféministe

• Par MartinDufresne:

  Accommodements raisonnables et ressac antiféministe

Essayons d’analyser deux débats récents en utilisant les cas de figure de l’un pour éclairer l’autre.Le défi actuel est d’arriver à démasquer le néo-libéralisme et ses fadaises psychologisantes qui ne se penchent que sur le malaise du maître. Sous la « souffrance » ou la « peur » de celui dont l’hégémonie est menacée – y compris par ses propres choix jusqu’au- boutistes – il s’agit de faire réapparaître la réalité de l’oppression, contre l’idéologie du malentendu ou de la bonne volonté abusée. Je propose de développer une analogie des figures et pratiques de l’opposition de droite et de gauche au féminisme – dont sa façade identitaire, le masculinisme – et l’hypermédiatisation et ccréditation de haine érigée en morale, au nom d’un « nous » exclusif et caricatural, aux fins purement tactiques. Les déchirements de chemise des « nous-Québécois-de-souche » ressemblent étonnamment au procès fait aux femmes insoumises par les idéologues du je-en-tant- qu’homme-vivant-un-malaise. Outre leur surprenante fusion d’allégeances de droite et de gauche, je propose de faire apparaître les points communs aux deux levées de boucliers : volonté de suppression des droits humains des membres du groupe dominé (liberté d’association - espaces non mixtes) au nom d’un pseudo-universalisme (contrôlé par le groupe dominant); psychologisation et inversion des gestes d’oppression comme simple réaction du dominant à une agression identitaire, une peur; chantage au suicide, individuel ici et ethnique là; lecture caricaturalement biaisée des torts subis, parce que limitée au groupe d’appartenance du dominant; diabolisation de l’Autre, caricaturé et refoulé dans l’asubjectivité et l’animalité; recours à l’histoire et au patrimoine contre l’équité; contexte de violences concrètes faites à l’Autre (femmes ou étrangers) qui ramène le discours à une simple caution de l’agresseur. Et dans les deux cas un groupe dominant bien installé dans ses privilèges dont les déologues envoient au feu du « vrai monde » pour mieux se dédouaner de la répression dont elle double maintenant l’oppression. Nous allons conclure par des exemples concrets de l'aggravation des conditions de vie des femmes particulièrement discriminées à cause de notre complaisance à l'égard des mouvements de ressac identitaire

10h-12h. Chevalerie Allemande au Moyen Âge. Introduction à l'histoire des chevaliers teutoniques. Café Chaos, salle arrière

Par BenoitMartel

14h15-16h15 Publicité en milieu scolaire

Par BenoîtLépine:

Publicité en milieu scolaire

Alors que les débats sur le dégel des frais de scolarité et le financement de l’éducation, de même que la privatisation des institutions publiques occupent de plus en plus de place dans l’actualité politique, un phénomène sournois, directement en lien avec cette logique marchande et perverse fait rage dans les écoles : Au fil des ans, sans qu’il y ait le moindre débat public, en dépit des conditions relatives aux formes de sollicitation imposées par la loi sur l’instruction publique, la publicité commerciale a envahit nos écoles. Sans que l’on puisse avoir notre mot à dire, les ententes d’exclusivité et les commandites se sont multipliées et les panneaux publicitaires ont poussé comme des champignons. Aujourd’hui, la commercialisation des écoles suscite des interrogations, des inquiétudes, et la lutte est à finir entre ces céphalopodes corporatifs qui convoitent les murs de nos écoles, et les étudiants, qui sont coincés entre un gouvernement déresponsabilisé et une société de plus en plus consommatrice qui tord le bras de ses «futurs consommateurs»…

14h15-16h15 La pensée chinoise classique, partie 2

Par CharlesDeMestral:

Pensée chinoise classique

• (approx. de 1000 av. J-C à 200 ap. J-C, dynasties Zhou, Qin, Han).:
• 3.Taoïsme
• 4.Bouddhisme.

14h15-16h15 Décroissance et critique de l’emprise technologique

Par LouisMarion:

Décroissance et critique de l’emprise technologique

Le monde que nous produisons par la technique peut-t-il finir par nous échapper ? Faisons nous face à l'extinction de toute liberté individuelle dans la dépendance de chacun vis-à-vis d'une machinerie technique devenue nécessité vitale ? Qu'est ce qui explique la fascination pour la technique et le peu de résistance qu'offre la société à son expansion ?

14h15-16h15 Accommodements raisonnables et post-nationalisme

• Par FrédéricGuillaumeDufour, JeanMarcLarouche et BriceDavakan:

Accommodements raisonnables et post-nationalisme

• La «crise» des accommodements raisonnables semble avoir soulevé des questions essentielles, non seulement sur l’identité du Québec moderne traumatisé par son histoire de minorisation dans l’espace politique canadien, mais aussi sur le ressort téléologique des pensées politiques du monde occidental en général. En effet, au-delà du rôle de levain joué par les médias, (et sans pour autant verser dans les théories du choc des civilisations) cette « crise » aura mis en scène l’exacerbation plus globale vis-à-vis des fondamentalismes religieux dans le monde, fondamentalismes comme cosmovisions (visions du monde) concurrentes, touchant une structure fragile de l’architecture démocratique des sociétés occidentales. Apparemment, celles-ci étaient rendues trop habituées à « refouler les passions » identitaires (religieuses ou ethniques) et trop portées vers l’abstraction et la généralité désincarnée du droit public. Ces projets fondamentalistes se dressent devant l’ordre instauré par la modernité et dont se réclame ouvertement l’Occident. En retour, les États occidentaux, au lieu d’assumer leur situation idéologique (enracinée dans la culture chrétienne), refusent d’assumer leur héritage culturel par une tendance à se réfugier derrière des prétentions à l’universalité, aseptisant la « communauté politique » de toutes « cultures », celles- ci étant désormais suspectes d’expressivité, de partialité, de partisanerie, de provincialisme ou de subjectivité. Or s’agissait-il pour autant de renoncer à toute universalité, de se condamner ainsi à un relativisme régressif et à l’idiosyncrasie?

14h15-16h15 Femmes au Moyen Âge: protoféminisme

• Par AnnieLocat:

  Femmes au Moyen Âge: protoféminisme

14h15-16h15: La lutte Africaine contre le VIH/Sida par la Culture: Film et table Ronde-Utopik, salle de gauche

Diffusion de "Scénarios d'Afrique" et TableRonde. Par StéphanieLessardBeruné Projet Echo 08 , stage en ARC. Burkina Faso.

16.30-18.30 Les mouvements dynamiques de l'eau en relation avec les 7 lois de la vie. J.1140

Par MarcelDubuc, apprenti philosophe et sculpteur fontainier.

16h30-18h30.Y a-t-il un “mouvement” étudiant dans le reste du Canada?

• Par Max ilverman:

  Y a-t-il un “mouvement” étudiant dans le reste du Canada?

16h30-18h30. Changer le monde: quelle drôle d’idée?! (Projection de Film)

Changer le monde: quelle drôle d’idée?!

16h30-18h30. La démocratie locale en Afrique du sud: étude de cas à Soweto. à l'Absynthe

par NicolasOttenheimer

16h30-18h30. Concepts d’économie sociale et d’autogestion vue au travers une étude de cas: les entreprises récupérées en coopératives en Argentine

Par DavidBaril: Concepts d’économie sociale et d’autogestion vue au travers une étude de cas: les entreprises récupérées en coopératives en Argentine

19h-21h. Philosophie politique pour l’avenir et sa place dans l’université

• Par RémiDeVilleneuve:

Philosophie politique pour l’avenir et sa place dans l’université

19h. Projection de courts Métrage Kino-Upam07- Café des Arts, 6ème étage Judith Jasmin

Par MarcAndréThomassin

19h-21h. Espace de débat libre permanent

• Par PhilippeBlouin:

[EspaceDeDébatLibrePermanent]